التربية الاسلامية مدخل القسط: حق البيئة: التوسط والإعتدال في إستغلال البيئة

مدخل القسط: حق البيئة: التوسط والإعتدال فِي إستغلال البيئة

للأول باك جميع المسالك

وضعية الانطلاق :
بَعْدَ أَنْ حضر سعيد وأحمد لندوة علمية موضوعها “الإستغلال المفرط للثروات البيئية البحرية” أَشَارَ سعيد إِلَى أَنَّ جل الثروات البيئية مهددة بالإنقراض بِسَبَبِ التدبير غير المعقلن للبيئة وسوء استغلال مواردها الَّذِي يقوم عَلَى مبدأ “التوسط والإعتدال” , وترجيح المكاسب المادية عَلَى السلامة البيئية , فِي حين أعزى أحمد السبب إِلَى التغيرات المناخية وما صاحبها من كوارث طبيعية .أتت عَلَى معظم خيرات البيئة .
فِي نظرك إِلَى من يعزى سوء تدبير الموارد والخيرات البيئية ؟
أولا : قراءة النصوص وتحليلها :
1- نصوص الإنطلاق :
– النص الاول :سورة يوسف الآيات :47-48-49 : قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ (48) ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49)
– النص الثاني: سورة الأنعام :الآية 142: وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ۚ كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (142)
– النص الثالث : سورة الأعراف : من الآية 55: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)

2- القاموس اللغوي :
– سبع شداد :شديدة القحط وَهُوَ دليل عَلَى الإصابة بالجوع والهلاك
– تحصنون : تدخرون من محاصيل زراعية
-يغاث : نزول المطر
-حقه: إشارة إِلَى الصدقة و الزكاة
-حصاده : إذهاب الشيء عَنْ موضعه (حصد الزرع)
– ولاتسرفوا: من الإسراف وَهُوَ التبدير
-وَلَا تفسدوا : من الفساد وَهُوَ الخراب والدمار
3-المضامين :
-النص الأول: توضيح الآيات منهج يوسف عَلَيْهِ السلام الدال عَلَى التوسط والإعتدال فِي استغلال البيئة لِمُوَاجَهَةِ أزمة الجفاف والقحط بمصر .
-النص الثاني: دعوته عز وجل إِلَى التوسط والإعتدال فِي استغلال الثمار تجنبا للإسراف والتبدير .
-النص الثالث: نهيه تعالى عَنْ الإفساد فِي اللأرض لأنه إضرار بالبيئة ومكوناتها .

المحور الاول :مفهوم البيئة فِي الإسلام

المحور الثاني :حفظ البيئة وتنميتها من مقتضيات الإيمان :
تعتبر الشريعة الإسلامية حفظ البيئة واحترام حقوقها من القيم الإسلامية والمعاني الروحية ,حَيْتُ قَالَ رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلم “الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لَا إله إلَّا الله ,وأدناها إماطة الأذى عَنْ الطريق ” فحماية البيئة أمانة ومسؤولية يتطلبها الإيمان وتقتضيها عقيدة الإستخلاف فِي الأرض ,فَإِذَا كَانَ من ثمرات الإيمان الصادق إخلاص العبادة لله ,فَإِنَّ من ثمراته أيضًا مراعاة الأحكلم المرتبطة بحماية البيئة وعدم الإفساد فِيهَا “كلوا واشربوا من رزق الله وَلَا تعثوا فِي الأرض مفسدين “.لذلك كَانَ رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلم يُوَجِّهُ سلوكات الأفراد إِلَى الأعمال الصالحة لأنها من سمات الإيمان من ذَلِكَ ربط الغرس والزرع والمحافظة عَلَى النظافة والماء والحيوان …بالصدقة الجارية والأجر والثواب .قَالَ عَلَيْهِ السلام “مَا من مسلم يغرس غرسا أَوْ يزرع زرعا فيأكل مِنْهُ طير أَوْ إنسان أَوْ بهيمة إلَّا كَانَ لَهُ صدقة “و قوله أيضًا “فِي كل ذِي كبد رطبة أجر “…
المحور الثالث :ضوابط استغلال البيئة فِي الإسلام(التوسط والإعتدال ) :

كَيْفَ أحقق غاية التوسط والإعتدال فِي استغلال البيئة ؟
– أتعلم من التوجيهات الواردة فِي القرآن والسنة
– أوظف التوجهات الَّتِي توصل لَهَا العلماء حول البيئة
– أحافظ عَلَى البيئة من المخاطر الَّتِي تهددها بالتحلي بمبدأ التوسط والإعتدال فِي استغلال البيئة
– أساهم فِي خدمة التنمية المستديمة مِنْ خِلَالِ الأَنْشِطَة والنوادي البيئية.