درس الحياة الفكرية والفنية في العالم الاسلامي جدع مشترك آداب

درس الحياة الفكرية والفنية فِي العالم الاسلامي جدع مشترك آداب وعلوم انسانية

• فما هِيَ العوامل المساعدة عَلَى ظهور هَذِهِ الحركة؟
• وما هِيَ تجلياتها؟

I – أسس ومظاهر الحياة الفكرية فِي العالم الإسلامي خِلَالَ القرنين 15
و16م:

1 – ارتبطت دوافع ومظاهر الحياة الفكرية بالإمبراطورية العثمانية:

• شكل الكتاب ومنازل الأغنياء فضاء لِلتَّعْلِيمِ الأولي، حَيْتُ يتعلم التلميذ خلاله
  القرآن والدين والأخلاق عَلَى يد مربيين أَوْ مشايخ.
• يتم المتعلم تعليمه بعد مرحلة الكتاب فِي كليات المساجد والمدارس الَّتِي كَانَت
  اغلبيتها تتركز فِي اسطنبول.
• أسس سليمان القانوني بالإِضَافَةِ إِلَى 16 مدرسة كَانَت موجودة مدارس أُخْرَى، اثنتان
  للدراسات الخَاصَّة، وواحدة لدار الحديث مِنْ أَجْلِ دراسة السنة، وأخرى لدراسة الطب.
• شكلت عطاأت الأغنياء والأوقاف مصدر نفقات التدريس، بالإِضَافَةِ إِلَى عطاأت أولياء
  التلاميذ.
• كَانَت الإيالات العراقية تتوفر عَلَى مدارس يتخرج مِنْهَا طلبة معترف بِهِمْ، إضافة إِلَى
  وجود كليات للشيعة فِي النجف وكربلاء، كَمَا مثلث مكة والمدينة مراكز للنشاط
  التعليمي.
• كَانَ الأزهر مؤسسة تحتل مكانة بارزة فِي مجال التدريس بالإمبراطورية العثمانية،
  بِسَبَبِ توفره عَلَى هيئة التدريس كافية، وقدرتها عَلَى تأمين الموارد الاقتصادية.
• اهتم السلاطين العثمانيون بتشجيع الحركة الفكرية وتنشيطها مِنْ خِلَالِ إغراق
  الشعراء بالهدايا والمنح المادية، كَمَا اهتموا بالعلوم الإنسانية.
• شكلت اللغة الفارسية محطة إعجاب وتقدير السلاطين العثمانيين، حَيْتُ وظفت فِي وصف
  التَارِيخ العثماني.
• احتل الشعر وفن الخط أهمية كبرى فِي الثقافة العثمانية.
• شاركت المرأة فِي الإبداع الأدبي بالإمبراطورية العثمانية، إِذْ كَانَت تقوم بتنظيم
  الشعر.
• اهتمام السلطة المركزية بعلم التَارِيخ، ووضع المؤرخون كتبهم باللُّغَةِ الفارسية،
  وَمِنْ أصناف الكتابة التاريخية كتب “التراجم” وكتاب “التَارِيخ الشامل”، وَمِنْ أبرز
  أسماء المؤرخين اللَّذِينَ ظهروا بالإمبراطورية العثمانية ابن إلياس، محمد بن طولون،
  وقطب الدين النهروالي.
• ظهر الاهتمام بعلم الجغرافيا وتطوير الفلك كَمَا ظهر الاهتمام بالثقافة الفارسية
  مِنْ خِلَالِ تقليد الشعر الفارسي والتأثر بِهِ إِلَى حد کَبِير.

2 – دوافع وأسس ومظاهر الحياة الفكرية بالمغرب خِلَالَ العهد السعدي:

• المراكز الثقافية فِي الحواضر والبوادي لاسيما بمراكش الَّتِي كَانَت تزخر بمعاهد
  التَّعْلِيم (مسجد الشرفاء بالمواسين، مسجد باب دكالة، مدرسة بن يوسف، كَمَا تمَّ تجديد
  جامع القرويين).
• شكل انتقال المغاربة إِلَى المشرق العربي مصدرا أساسيا للتزود بالمعارف العلمية
  عَنْ طَرِيقِ تلقي الدروس فِي مختلف المراكز الثقافية، وشراء الكتب والمخطوطات، وربط
  صداقات بَيْنَ مختلف العلماء ومشايخ الطرق الصوفية، كَمَا تأثرت الثقافة المغربية
  السعدية إِلَى حد کَبِير بالثقافة الأوربية.
• اهتمام ملوك الدولة السعدية بتنشيط الحياة الثقافية مِنْ خِلَالِ حضور المجالس
  العلمية وترأسها بمعية الأمراء.
• كثرت الكتب فِي العصر السعدي وتنوعت مواضيعها: الشرعية، اللغوية، الرياضية،
  الطبية، التاريخية والأدبية، مِمَّا أنعكس عَلَى إغناء الحركة الفكرية بالمغرب
  السعدي. 

3 – مظاهر الحركة الفكرية بالمغرب السعدي خِلَالَ القرن 16م:

II – مظاهر الحياة الفتية بالعالم الإسلامي خِلَالَ القرنين 15 و16م:

1 – مظاهر الحياة الفنية بالإمبراطورية العثمانية:

2 – مظاهر الحياة الفتية بالمغرب السعدي خِلَالَ القرن 16م:

عَنْ الموقع

À propos du site